AHIGERO SE ARREPIENTE DE SER FEMINAZI Y ARREMETE CONTRA EL HEMBRISMO



UN COLABORADOR DE LAS Y LOS FEMINAZIS DE AHIGE DE ALTO NIVEL HA
PRONUNCIADO ESTE DISCURSO ANTE UNAS JORNADAS FEMINAZISTAS EN LA
UNIVERSIDAD DE BARCELONA SOBRE IGUALDAD DONDE TODO ERAN MUJERES

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1¿QUÉ HAY DEBAJO DE LAS POLÍTICAS DE IGUALDAD?Oscar GuaschDpto.
SociologíaUniversidad de Barcelona.Muy buenas tardes y muchas
gracias por haberme invitado. Mi intervención será breve porque
tenemos poco tiempo. Y será una intervención leída, porque quiero
medir, exactamente, el alcance de mis palabras.Mi intervención se
basa en el respeto, en el agradecimiento, en la ideología, y en la
crítica elaborada a partir de la experiencia.Agradecimiento,
respeto, ideología, y crítica basada en la experiencia.Primero, es
preciso dar las gracias a tantas y tantas personas, sobre todo
mujeres (pero no solo a ellas) que llevan años luchando por la
igualdad y contra la discriminación.Segundo, mi intervención es una
intervención ideológica. Pero no es más ni menos ideológica que las
intervenciones de quienes me han precedido en estas jornadas. Las
prácticas profesionales y expertas, a mi entender, siempre son
prácticas ideologicas, es decir, son prácticas políticas. Es un acto
de honestidad científica y ciudadana el reconocerlo. Tercero, mi
intervención se basa en el respeto de las posiciones ideológicas de
quienes me han precedido. Respeto, pero discrepo.Cuarto, mi
intervención será muy crítica y se basa en mi experiencia. Mi
experiencia investigadora y como persona ciudadana es lo único que
puedo compartir con ustedes.Agradecimiento, respeto, ideología, y
crítica basada en la experiencia. Vamos con ello.Veo que soy el
único hombre que participa como ponente las distintas mesas de este
seminario. Y se supone (de forma implícita) que estoy aquí por ser
homosexual o gay.Bien. Pues quiero decirles que estoy aquí porque
soy un hombre. No estoy aquí porque ser homosexual ni tampoco por
ser gay.Es cierto que fui homosexual. Pero ya no lo soy. Entendí con
rapidez que la homosexualidad es una forma científica de homofobia.
Así que dejé de ser homosexual.
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2También fui gay. Pero dejé de serlo. Dejé de ser gay cuando esta
identidad se banalizó y fue traicionada por la política y absorvida
por el mercado.La identidad gay actual es una identidad basura, como
lo son la mayoría de las realidades de nuestra sociedad.Ya no soy
homosexual. Ya no soy gay. Soy tan solo un hombre que padece, como
tantos otros hombres, la homofobia de quienes no respetan mis
opciones de género.Sin embargo, ahora, se que no estoy solo.Hay
otros hombres que, como yo, no son homosexuales ni gays, y que
también padecen esta forma de violencia de género que es la
homofobia.En nuestra sociedad, todos los hombres (homosexuales o no)
padecemos discriminación y violencia de género. Son discriminaciones
sutiles y son violencias socialmente invisibles, pero
existen.Resulta insólito argumentar que los varones padecemos
discriminación y violencias de género. Pero así es. A los varones
(al igual que a las mujeres) nos prescriben y proscriben roles,
emociones y actitudes. El genero discrimina a los hombres porque
ciertos recursos y posibilidades sociales nos son menos accesibles
que al resto de personas. Veámos algunos ejemplos de discriminación
de género que padecemos los hombres.Primer ejemplo:La definición de
la maternidad como función biológica (y no como lo que es: una
función social que se puede aprender) es un ejemplo de
discriminación a los hombres que, además, genera una visión sesgada
de nuestras identidades y capacidades sociales como personas.Los
hombres tenemos derecho a ser madres. ¿O es que acaso la biologia es
el destino?Segundo ejemplo:El estudio de los hombres y de nuestras
posiciones sociales de género, se está haciendo hace desde una
perspectiva que prima la estigmatización de los varones por el mero
hecho de serlo.
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3En el imagiario social hegemónico parece que, ser hombre, sea una
suerte de agravante de no se sabe muy bien qué.Y si se es hombre
heterosexual, peor todavía. Son más sospechosos. Aunque nadie sepa
exactamente de qué.Tercer ejemplo:Para pensar y estudiar a los
hombres apenas se usa el concepto de género, y se recurre, más a
menudo, al concepto de masculinidad.Sin embargo, rara vez se emplea
el concepto analogo de feminidad para pensar y estudiar a las
mujeres.Estudiar a los hombres desde la masculinidad y no desde la
perspectiva de género, elude aplicar al estudio de los hombres los
mismos instrumentos de análisis que se emplea para hacer lo propio
con las mujeres. Esta pirueta teórica y conceptual permite obviar,
invisibilizar y negar las condiciones social